Conversar entre iguales en todas nuestras actividades

El Centro Intercultural para el Decrecimiento y la Organización Comunitaria cidoc, Cuernavaca, inicia sus actividades en colaboración con el cidoc, Barcelona, este 8 de noviembre de 2016, con la presentación de la Antología. Iván Illich, un humanista radical, en la Casa América en Barcelona. Esta obra fue publicada por Ediciones La Llave, Barcelona 2016.

Actividades del cidoc Cuernavaca en 2016.

Se iniciaron las actividades del cidoc, Cuernavaca en 2016, al impartirse el Seminario colombo mexicano: Iván Illich, un humanista radical en dos sedes y calendarios complementarios:

  • 1. El Colegio de Morelos en la ciudad de Cuernavaca, México, ofrece este seminario de investigación (ene-jun 2016 y sep 2016 - ene 2017), para sus estudiantes de maestría y doctorado en: Antropología, Educación, Filosofía, Historia y Política, a partir del 4 de septiembre de 2016 (nonagésimo aniversario de Iván Illich). Realizamos reuniones quincenales, abiertas a oyentes interesados (jueves de 18:00 a 20:00 horas). Cf.
  • 2. El cidoc, y la Facultad de Ingeniería de la Universidad Nacional de Colombia, campus Bogotá, es sede del Seminario de aprendizaje colaborativo: Iván Illich, vida y obra. Se realizaron 8 reuniones quincenales de 17:00 a 20:00 horas, entre julio y noviembre de 2016. Este seminario es abierto y gratuito para todo el público interesado.
  • El cidoc, Cuernavaca participó en el Simposio internacional: Iván Illich. Lo político en tiempos apocalípticos. Organizado por la Universidad Autónoma del Estado de Morelos en Cuernavaca, del 29 de agosto al 2 de septiembre de 2016,

  • La publicación periódica del cidoc, Barcelona-Cuernavaca, es la Revista Crítica de la cultura del progreso capitalista, cuyo primer número (ene-jun 2016) está disponible en:
  • El cidoc Cuernavaca ha venido publicando desde 1997 hasta 2002, primero con los auspicios y bajo la dirección del propio Iván, hasta su muerte. De 2003 a la fecha, el sitio continua publicándose y creciendo de manera independiente por un grupo de lectores y amigos de Illich. En 2012 convocamos a un encuentro intercultural en colaboración con la UAEM para conmemorar el décimo aniversario luctuoso de Iván Illich. Este sitio web está dedicado desde 1997 a poner en línea una bio bibliografía de todo lo publicado por Iván Illich en español.
  • El cidoc, Cuernavaca participó en la organización de diversos cursos y seminarios sobre la vida y obra de Iván Illich en el Centro de Investigación y Docencia en Humanidades del Estado de Morelos CIDHEM. Entre los resultados se encuentran los 4 números de la revista Tamoanchan (2013-2014).
  • El cidoc, Cuernavaca, ha colaborado en la difusión de la Cátedra Iván Illich en la UAEM, para las conferencias del 23, 24 y 25 de noviembre de 2016.

 

Amistad, política y comunidad.


Poco antes de morir, en una plática informal con un grupo de jóvenes, Iván Illich les comentó:

"No creo que la amistad pueda florecer en la actualidad fuera de la vida política. Si en este mundo de la tecnología queda aún para nosotros algo así como una vida política – comenzaría con la amistad.

Mi tarea por tanto consiste en cultivar amistades disciplinadas, cuidadosas, sabrosas, en las que uno se niega a sí mismo... Porque quizás en esto podemos encontrar lo que el bien es... Esto va más allá de cualquier cosa de la que la gente está hablando, diciendo que cada uno de ustedes es responsable por las amistades que puede cultivar, porque la sociedad sólo será tan buena como el resultado político de estas amistades.

Pienso que si tuviera que escoger una palabra a la que pueda asociarse la esperanza sería hospitalidad. Practicar la hospitalidad – recuperar el umbral, la mesa, la paciencia, escuchar, y desde ahí generar almácigos de virtud y amistad, por una parte – y por la otra irradiar hacia comunidades posibles, para que la comunidad vuelva a nacer."

Gustavo Esteva. Iván Illich para el México de hoy, Revista Crítica de la cultura del progreso capitalista. Año 1, No. 1

www.criticar.org.mx


A la izquierda de la mentalidad escolarizada (bien educada)

Debe entenderse claramente que el currículum oculto de las escuelas traduce la enseñanza de una actividad en una mercancía cuyo mercado lo monopoliza la escuela. El nombre que ahora damos a esta mercancía es «educación», producto cuantificable y acumulativo de una institución profesionalmente diseñada denominada escuela, cuyo valor puede medirse por la duración y lo costoso de la aplicación de un proceso (el currículum oculto) al estudiante. El graduado de una universidad local y el que recibe un título de una universidad famosa podrán haber adquirido 135 créditos en cuatro años, pero están totalmente conscientes del valor diferencial de su acervo de conocimientos.

En todos los países «escolarizados» el conocimiento se considera como artículo de primera necesidad para la supervivencia, pero también como una forma de moneda más líquida que los rublos o los dólares. Nos hemos acostumbrado, a través de los escritos de Karl Marx, a hablar de la enajenación del obrero por su trabajo en una sociedad clasista. Debemos ahora reconocer el alejamiento del hombre de su aprendizaje cuando este se convierte en producto de una profesión que aporta servicios y él se convierte en el consumidor.


¿La escuela ha muerto? ¡Dejémosla descansar en paz!

Las escuelas libres, para que realmente lo sean, deben cumplir con dos condiciones: primero, deben dirigirse de manera que se evite la reintroducción del currículum oculto de asistencia graduada y estudiantes autorizados que estudien a los pies de maestros autorizados. Y, más importante, deben proporcionar un sistema en que todos los participantes, personal y alumnos, puedan liberarse de las bases ocultas de una sociedad escolarizada. La primera condición queda frecuentemente estipulada dentro de los objetivos de una escuela libre. La segunda, solo se reconoce en raras ocasiones y es difícil definirla como objetivo de una escuela libre.

A primera vista, cualquier generalización sobre las escuelas libres parece aventurada. Especialmente en Estados Unidos, Canadá y Alemania en 1971, son las mil flores de una nueva primavera. Pero sobre estas empresas experimentales que pretenden ser instituciones educativas, pueden hacerse algunas generalizaciones. Sin embargo, debemos primero tener una idea más clara de la relación entre la escolarización y la educación.

A menudo olvidamos que la palabra educación es de reciente cuño. No se conocía antes de la Reforma. La educación de los niños, como ya lo he referido, se menciona por primera vez en francés en un documento fechado en 1498. Fue el año en que Erasmo se estableció en Oxford, cuando a Savonarola lo mataron en la hoguera en Florencia, y cuando Durero esbozó su Apocalipsis, que nos transmite el sentido de destrucción que existía al final de la Edad Media. En lengua inglesa la palabra education hizo su primera aparición en 1530. El año en que Enrique VIII se

divorció de Catalina de Aragón y en que la Iglesia luterana se separó de Roma en la Dieta de Augsburgo. En tierras de España, el uso de la palabra y la idea de educación tardó otro siglo más. En 1632, Lope de Vega sigue refiriéndose a la educación como una cosa novedosa. Ese año, como ustedes recordarán, la Universidad de San Marcos en Lima, celebró su sexagésimo aniversario. Los centros de aprendizaje existían antes de que el término educación entrara en el lenguaje común. Se «leía» a los Clásicos o la Ley; no se educaba para poder vivir.

Revista Crítica de la cultura del progreso capitalista

www.criticar.org.mx

Si es extiende la luz,

toma la forma,

de lo que está inventando la mirada.

(JEP)